यह एक खनन विरोधी विरोध है जो 100 दिनों से अधिक समय से चल रहा है और छत्तीसगढ़ की सीमा पर महाराष्ट्र के इस कोने के आदिवासी निवासी हार मानने की जल्दी में नहीं हैं। वे अपने अधिकारों और जंगलों से प्राप्त अल्प संसाधनों को सुरक्षित करने के दृढ़ संकल्प के साथ संघर्ष के लिए अपने डेरे या शिविर स्थल पर डटे हुए हैं, जिनकी रक्षा के लिए वे लड़ रहे हैं।
इस साल 11 मार्च को तोर्गट्टा गांव के 25 किलोमीटर के दायरे में स्थित लगभग 50 गांवों के एक समूह के निवासी इटापल्ली शहर ने प्रस्तावित के खिलाफ विरोध प्रदर्शन शुरू किया दमकोंडवाही खनन परियोजना. वे पास में छह डिब्बों के नियोजित पट्टे के भी ख़िलाफ़ हैं सुरजागढ़ खनन स्थल. यह एक ऐसी लड़ाई है जिससे वे परिचित हैं। स्थानीय लोगों ने एटापल्ली तालुका से लगभग 15 किमी दूर सुरजागढ़ में लौह-अयस्क खनन पर आपत्ति जताई थी, लेकिन पिछले कुछ वर्षों में यह परियोजना न केवल चल रही है बल्कि तेजी से विस्तारित भी हो रही है।
प्रदर्शनकारियों का कहना है कि सुरजागढ़ खदानें – जिनकी क्षमता खुदाई शुरू होने के बाद से लगभग तीन गुना बढ़ गई है – ने ऐसे बड़े पैमाने की परियोजनाओं के पर्यावरण पर पड़ने वाले प्रभाव को जल्द ही सामने ला दिया है। वे धूल और जल प्रदूषण, फसलों को नुकसान और स्वास्थ्य समस्याओं के लिए खदानों को दोषी मानते हैं।
प्रदर्शनकारियों के बीच व्याप्त भावना का अंदाजा तोर्गट्टा गांव में लगे एक बैनर से लगाया जा सकता है, जिसमें घोषणा की गई है: “ये युद्ध ना तो हमने प्रारंभ किया है, ना ये हमारे जीवन के साथ समाप्त होगा (न तो हमने यह लड़ाई शुरू की है और न ही यह हमारे जीवन के साथ समाप्त होगी)”। दमकोंडवाही बचाओ कृति समिति के नेतृत्व में चल रहे विरोध प्रदर्शन के पहले ही दिन इसे पारंपरिक इलाका घोटुल समिति, सुरजागढ़ द्वारा रखा गया था।
एक प्रदर्शनकारी पांडुरंग कोर्सा के मुताबिक, सरकार को आदिवासी लोगों की समस्याओं की कोई चिंता नहीं है. कोर्सा कहते हैं, ”अतीत में, हमें कई झूठे वादों का लालच दिया गया था।” उनका दावा है कि एटापल्ली और अलापल्ली की तरह दमकोंडवाही में भी खनन के प्रतिकूल परिणाम होंगे।
प्रदर्शनकारी मुख्य रूप से माडिया जनजाति से संबंधित हैं, जो भारत के 75 समुदायों में से एक है जिसे सरकार ने विशेष रूप से कमजोर आदिवासी समूह (पीवीटीजी) के रूप में वर्गीकृत किया है। अपनी आजीविका के लिए जंगल पर निर्भर, प्रदर्शनकारियों ने अब राष्ट्रपति द्रौपदी मुर्मू के सामने अपनी दुर्दशा पेश करने का फैसला किया है, जो 4-5 जुलाई को क्षेत्र का दौरा करने वाली हैं।
“हमारी राष्ट्रपति भी एक आदिवासी हैं और इसीलिए उन्हें हमारे मुद्दों पर ध्यान देना होगा। माड़िया लोगों को विभिन्न प्रकार के उत्पीड़न का सामना करना पड़ रहा है जिसे वह नजरअंदाज नहीं कर सकती हैं, ”राकेश आलम ने कहा। प्रदर्शनकारी सरकार से लिखित आश्वासन मांग रहे हैं कि क्षेत्र में सड़कों, पुलिस स्टेशनों और मोबाइल टावरों के निर्माण की योजना के साथ-साथ परियोजना को भी रद्द कर दिया जाएगा।
“जब सरकार की सहमति नहीं ले रही है ग्राम सभा, इसका मतलब है कि सड़क गांव के विकास के लिए नहीं, बल्कि खनन के लिए है। जब सरकार एक पुलिस स्टेशन चाहती है, भले ही कोई अपराध न हो, तो यह फिर से खनन के लिए है, ”मोहन्दी गांव के प्रदीप हेडाव का आरोप है।
प्रदर्शनकारी सरकार पर आदिवासी क्षेत्रों में विकास कार्यों पर निर्णय लेने के लिए ग्राम सभा की शक्तियों का अपहरण करने का आरोप लगा रहे हैं। उनका दावा है कि सरकार पंचायत (अनुसूचित क्षेत्रों तक विस्तार) अधिनियम, 1996 या पीईएसए के प्रावधानों का उल्लंघन कर रही है, जिसे गढ़चिरौली जैसे अनुसूचित क्षेत्रों में ग्राम सभाओं के माध्यम से स्वशासन सुनिश्चित करने के लिए अधिनियमित किया गया था।
शंकर अत्राम का कहना है कि आदिवासियों को विरोध जारी रखना होगा, नहीं तो सड़क बनेगी, उसके बाद पुलिस स्टेशन बनेगा और अंत में खनन होगा। “खनन प्रदूषण, दुर्घटनाएं, बलात्कार और हर दूसरे अपराध जैसी बुराइयों को उन जगहों पर लाएगा जहां वे अब तक अनसुनी हैं। ”
लेकिन अगर एक तरफ अपनी जीवनशैली को संरक्षित करने की जरूरत है, तो दूसरी तरफ आजीविका का सवाल भी है। प्रदर्शनकारियों ने स्वीकार किया कि एटापल्ली तालुका के कुछ गांव विरोध का समर्थन नहीं कर रहे हैं क्योंकि उनके परिवार खदानों में काम करते हैं। हालाँकि, मंगेश नरोटे को भरोसा है कि यह रुख बदल जाएगा।
“अंततः वे भी अपनी गलती का एहसास करके हमारे साथ आ जायेंगे। वे यह नहीं समझते कि पूरे तालुका के प्राकृतिक संसाधन नष्ट हो रहे हैं, पारिस्थितिकी तंत्र को अपरिवर्तनीय क्षति हो रही है। इस तरह के पर्यावरणीय परिवर्तन सभी के लिए अस्तित्व को कठिन बना देंगे,” वे कहते हैं।
फिलहाल, सरकार से उनकी मांगें मनवाना एक कठिन काम है और इसमें संघर्ष करने के लिए बहुत कुछ है।
मनीषा मट्टामी का कहना है कि नक्सलियों की मौजूदगी के लिए जाने जाने वाले इस क्षेत्र में प्रदर्शनकारियों को सरकार विरोधी और डाकू करार दिया जा रहा है – नरोटे पर पुलिस ने लोगों को भड़काने और शांति भंग करने का आरोप लगाया है – लेकिन उनका कहना है कि वे “विरोध जारी रखेंगे” समाज और जनजातीय लोगों की व्यापक भलाई के लिए”।
फोन से लैस लेकिन बिजली नहीं
गढ़चिरौली के एटापल्ली तालुका में तोर्गट्टा गांव 54 परिवारों का घर है, जिनमें लगभग 250 सदस्य हैं। लेकिन खनन विरोधी विरोध के केंद्र के रूप में, यह अब कुछ सौ अन्य आदिवासियों की मेजबानी कर रहा है जो बारी-बारी से यहां डेरा डालते हैं।
प्रदर्शनकारी 11 मार्च के बाद से तोर्गट्टा से नहीं हटे हैं। मौसमी आवश्यकताओं और आजीविका की बाध्यताओं के अनुसार उनकी संख्या में उतार-चढ़ाव होता रहता है।
“कुछ प्रदर्शनकारी तेंदू पत्ते, महुआ फूल और बीज इकट्ठा करने और बुआई और कटाई के लिए घर लौट आए हैं। वे हमें राहत देने के लिए एक पखवाड़े के बाद तोर्गट्टा में वापस आएंगे, ”एक प्रदर्शनकारी सुरेश पोट्टामी ने कहा। डेरा या शिविर स्थल पर, आश्रयों की छतें पेड़ की शाखाओं पर टिकी होती हैं, जबकि प्लास्टिक की चादरें या चटाइयाँ फर्श के रूप में काम करती हैं। बारिश से भीगी मिट्टी से फिसलने वाले कीड़ों और सांपों से बचने के लिए प्रदर्शनकारी जमीन के ऊपर तख्तों पर सोते हैं।
बिजली की आपूर्ति ख़राब है, इसलिए तेल लैंप और फ़ोन फ्लैशलाइट अक्सर रात में प्रकाश के एकमात्र स्रोत होते हैं। व्हाट्सएप और अन्य सोशल मीडिया के माध्यम से बाहरी दुनिया तक पहुंचने के लिए आदिवासियों के लिए फोन ही एकमात्र माध्यम है। लेकिन टेलीविजन एक विलासिता बनी हुई है। जब बिजली की आपूर्ति विफल हो जाती है, तो ट्रैक्टर की बैटरी से फोन चार्ज करने में लगभग पूरा दिन लग सकता है।
इस साल 11 मार्च को तोर्गट्टा गांव के 25 किलोमीटर के दायरे में स्थित लगभग 50 गांवों के एक समूह के निवासी इटापल्ली शहर ने प्रस्तावित के खिलाफ विरोध प्रदर्शन शुरू किया दमकोंडवाही खनन परियोजना. वे पास में छह डिब्बों के नियोजित पट्टे के भी ख़िलाफ़ हैं सुरजागढ़ खनन स्थल. यह एक ऐसी लड़ाई है जिससे वे परिचित हैं। स्थानीय लोगों ने एटापल्ली तालुका से लगभग 15 किमी दूर सुरजागढ़ में लौह-अयस्क खनन पर आपत्ति जताई थी, लेकिन पिछले कुछ वर्षों में यह परियोजना न केवल चल रही है बल्कि तेजी से विस्तारित भी हो रही है।
प्रदर्शनकारियों का कहना है कि सुरजागढ़ खदानें – जिनकी क्षमता खुदाई शुरू होने के बाद से लगभग तीन गुना बढ़ गई है – ने ऐसे बड़े पैमाने की परियोजनाओं के पर्यावरण पर पड़ने वाले प्रभाव को जल्द ही सामने ला दिया है। वे धूल और जल प्रदूषण, फसलों को नुकसान और स्वास्थ्य समस्याओं के लिए खदानों को दोषी मानते हैं।
प्रदर्शनकारियों के बीच व्याप्त भावना का अंदाजा तोर्गट्टा गांव में लगे एक बैनर से लगाया जा सकता है, जिसमें घोषणा की गई है: “ये युद्ध ना तो हमने प्रारंभ किया है, ना ये हमारे जीवन के साथ समाप्त होगा (न तो हमने यह लड़ाई शुरू की है और न ही यह हमारे जीवन के साथ समाप्त होगी)”। दमकोंडवाही बचाओ कृति समिति के नेतृत्व में चल रहे विरोध प्रदर्शन के पहले ही दिन इसे पारंपरिक इलाका घोटुल समिति, सुरजागढ़ द्वारा रखा गया था।
एक प्रदर्शनकारी पांडुरंग कोर्सा के मुताबिक, सरकार को आदिवासी लोगों की समस्याओं की कोई चिंता नहीं है. कोर्सा कहते हैं, ”अतीत में, हमें कई झूठे वादों का लालच दिया गया था।” उनका दावा है कि एटापल्ली और अलापल्ली की तरह दमकोंडवाही में भी खनन के प्रतिकूल परिणाम होंगे।
प्रदर्शनकारी मुख्य रूप से माडिया जनजाति से संबंधित हैं, जो भारत के 75 समुदायों में से एक है जिसे सरकार ने विशेष रूप से कमजोर आदिवासी समूह (पीवीटीजी) के रूप में वर्गीकृत किया है। अपनी आजीविका के लिए जंगल पर निर्भर, प्रदर्शनकारियों ने अब राष्ट्रपति द्रौपदी मुर्मू के सामने अपनी दुर्दशा पेश करने का फैसला किया है, जो 4-5 जुलाई को क्षेत्र का दौरा करने वाली हैं।
“हमारी राष्ट्रपति भी एक आदिवासी हैं और इसीलिए उन्हें हमारे मुद्दों पर ध्यान देना होगा। माड़िया लोगों को विभिन्न प्रकार के उत्पीड़न का सामना करना पड़ रहा है जिसे वह नजरअंदाज नहीं कर सकती हैं, ”राकेश आलम ने कहा। प्रदर्शनकारी सरकार से लिखित आश्वासन मांग रहे हैं कि क्षेत्र में सड़कों, पुलिस स्टेशनों और मोबाइल टावरों के निर्माण की योजना के साथ-साथ परियोजना को भी रद्द कर दिया जाएगा।
“जब सरकार की सहमति नहीं ले रही है ग्राम सभा, इसका मतलब है कि सड़क गांव के विकास के लिए नहीं, बल्कि खनन के लिए है। जब सरकार एक पुलिस स्टेशन चाहती है, भले ही कोई अपराध न हो, तो यह फिर से खनन के लिए है, ”मोहन्दी गांव के प्रदीप हेडाव का आरोप है।
प्रदर्शनकारी सरकार पर आदिवासी क्षेत्रों में विकास कार्यों पर निर्णय लेने के लिए ग्राम सभा की शक्तियों का अपहरण करने का आरोप लगा रहे हैं। उनका दावा है कि सरकार पंचायत (अनुसूचित क्षेत्रों तक विस्तार) अधिनियम, 1996 या पीईएसए के प्रावधानों का उल्लंघन कर रही है, जिसे गढ़चिरौली जैसे अनुसूचित क्षेत्रों में ग्राम सभाओं के माध्यम से स्वशासन सुनिश्चित करने के लिए अधिनियमित किया गया था।
शंकर अत्राम का कहना है कि आदिवासियों को विरोध जारी रखना होगा, नहीं तो सड़क बनेगी, उसके बाद पुलिस स्टेशन बनेगा और अंत में खनन होगा। “खनन प्रदूषण, दुर्घटनाएं, बलात्कार और हर दूसरे अपराध जैसी बुराइयों को उन जगहों पर लाएगा जहां वे अब तक अनसुनी हैं। ”
लेकिन अगर एक तरफ अपनी जीवनशैली को संरक्षित करने की जरूरत है, तो दूसरी तरफ आजीविका का सवाल भी है। प्रदर्शनकारियों ने स्वीकार किया कि एटापल्ली तालुका के कुछ गांव विरोध का समर्थन नहीं कर रहे हैं क्योंकि उनके परिवार खदानों में काम करते हैं। हालाँकि, मंगेश नरोटे को भरोसा है कि यह रुख बदल जाएगा।
“अंततः वे भी अपनी गलती का एहसास करके हमारे साथ आ जायेंगे। वे यह नहीं समझते कि पूरे तालुका के प्राकृतिक संसाधन नष्ट हो रहे हैं, पारिस्थितिकी तंत्र को अपरिवर्तनीय क्षति हो रही है। इस तरह के पर्यावरणीय परिवर्तन सभी के लिए अस्तित्व को कठिन बना देंगे,” वे कहते हैं।
फिलहाल, सरकार से उनकी मांगें मनवाना एक कठिन काम है और इसमें संघर्ष करने के लिए बहुत कुछ है।
मनीषा मट्टामी का कहना है कि नक्सलियों की मौजूदगी के लिए जाने जाने वाले इस क्षेत्र में प्रदर्शनकारियों को सरकार विरोधी और डाकू करार दिया जा रहा है – नरोटे पर पुलिस ने लोगों को भड़काने और शांति भंग करने का आरोप लगाया है – लेकिन उनका कहना है कि वे “विरोध जारी रखेंगे” समाज और जनजातीय लोगों की व्यापक भलाई के लिए”।
फोन से लैस लेकिन बिजली नहीं
गढ़चिरौली के एटापल्ली तालुका में तोर्गट्टा गांव 54 परिवारों का घर है, जिनमें लगभग 250 सदस्य हैं। लेकिन खनन विरोधी विरोध के केंद्र के रूप में, यह अब कुछ सौ अन्य आदिवासियों की मेजबानी कर रहा है जो बारी-बारी से यहां डेरा डालते हैं।
प्रदर्शनकारी 11 मार्च के बाद से तोर्गट्टा से नहीं हटे हैं। मौसमी आवश्यकताओं और आजीविका की बाध्यताओं के अनुसार उनकी संख्या में उतार-चढ़ाव होता रहता है।
“कुछ प्रदर्शनकारी तेंदू पत्ते, महुआ फूल और बीज इकट्ठा करने और बुआई और कटाई के लिए घर लौट आए हैं। वे हमें राहत देने के लिए एक पखवाड़े के बाद तोर्गट्टा में वापस आएंगे, ”एक प्रदर्शनकारी सुरेश पोट्टामी ने कहा। डेरा या शिविर स्थल पर, आश्रयों की छतें पेड़ की शाखाओं पर टिकी होती हैं, जबकि प्लास्टिक की चादरें या चटाइयाँ फर्श के रूप में काम करती हैं। बारिश से भीगी मिट्टी से फिसलने वाले कीड़ों और सांपों से बचने के लिए प्रदर्शनकारी जमीन के ऊपर तख्तों पर सोते हैं।
बिजली की आपूर्ति ख़राब है, इसलिए तेल लैंप और फ़ोन फ्लैशलाइट अक्सर रात में प्रकाश के एकमात्र स्रोत होते हैं। व्हाट्सएप और अन्य सोशल मीडिया के माध्यम से बाहरी दुनिया तक पहुंचने के लिए आदिवासियों के लिए फोन ही एकमात्र माध्यम है। लेकिन टेलीविजन एक विलासिता बनी हुई है। जब बिजली की आपूर्ति विफल हो जाती है, तो ट्रैक्टर की बैटरी से फोन चार्ज करने में लगभग पूरा दिन लग सकता है।
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